Remake

الولد الحرم في السيت هذا اللي يحكي على فتيشيته الكاكا. كن انت تلوج مليح، تنجم طلقا كلم اللي يحكي النساء يخراو من "الإنيما" (enema) و حاجت اوخرين. هذا المتخلف، مبعد إصلي، إقول "انا نحب ربي"

الكلمة "ابن المليون اب"، معنها واحد امه شرموطة، الملهية

كلمة تونسية بش تقول "موش برشا" وإلا "محبيتوش". الحرف الها "ه"، مطنطقهوش.

Kelma tounsiya bch t9oul "mouch barcha" wa ela "ma7abitouch".
El 7arf el haa, matant9ouhouch

هل تعلم أن جَلْغَة في اللهجة التونسية لها نظائر قديمة في العربية؟

في جذر ج ل غ:

نقل الخارزنجي عن ابن عباد في المحيط (ت 348هـ/959م):

جَالَغَ فلانٌ: ضَحِكَ مع بروز أسنانه، والمُجَالَغَة: الضحك بالأسنان.

كما ورد في تاج العروس:

نابٌ جَلْغاءُ: ذاهبةُ الفم.

ثم نجد جذرًا قريبًا هو ج ل ق:

قال الأزهري في تهذيب اللغة:

الجَلْقَة: مَضْحَكُ الإنسان.

ونقل الزمخشري في تاج العروس:

رجلٌ مِجْلِيقٌ: يَجْلِقُ فَمَهُ عند الضحك، أي يكشفه.

وهكذا نجد في العربية القديمة ألفاظًا من جَلَغَ وجَلَقَ تدور حول الفم، وظهور الأسنان، وفتحه وكشفه عند الضحك.

لذلك فإن جَلْغَة التونسية ليست لفظًا معزولًا، بل لها نظائر عربية قديمة موثقة.

ملاحظة: لا ينبغي الخلط بين جَلْغَة بالغين وجَلْقَة بالقاف؛ فهما من جذرين مختلفين، وإن كان بينهما تقارب في بعض الدلالات.

نستعمل في اللهجة التونسية كرومة بمعنى الرقبة أو العنق

وهذه الكلمة لها أصل عربي قديم موثق في أمهات المعاجم العربية

فقد أورد الصاحب بن عباد في المحيط في اللغة

الكرم وهو العنق أيضا

كما أورد

الكرمة رأس الفخذ المستدير كأنها جوزة

وذكر ابن منظور في لسان العرب

الكرمة رأس الفخذ المستدير كأنه جوزة وهو الذي يدور في مغرز الورك

كما ورد الكرم بمعنى القلادة التي تلبسها النساء في العنق

وبذلك نجد في العربية القديمة الكرم بمعنى العنق والكرم بمعنى القلادة والكرمة بمعنى رأس الفخذ المستدير

وهذه الشواهد تجعل استعمال كرومة في اللهجة التونسية بمعنى الرقبة ذا أساس عربي معجمي واضح

نستعمل في اللهجة التونسية كلمة «مْسْلان» بمعنى «الظهر»

وهذه الكلمة لها أصل عربي قديم موثق في المعاجم العربية، وليست لفظًا عاميًا مستحدثًا.

فقد أورد ابن منظور في «لسان العرب» لفظ «المُسَالان» بمعنى «عِطفا الرجل»، أي جانباه، وهو الموضع الذي يمتد من جانبي الجسم إلى ناحية الظهر.

كما ورد اللفظ في الشعر العربي القديم، ومن ذلك قول الشاعر الأموي أبي حية النميري:

«ينثني مُسَالَيْه»

في وصف تمايل جانبي الجسم عند الحركة.

وهكذا نجد أن «مْسْلان» التونسية، بمعنى جانبي الظهر أو الظهر، لها نظير فصيح قديم هو «المُسَالان»، مع تطور طبيعي في النطق والاستعمال من «المُسَالان» إلى «مْسْلان» في اللهجة.

وهذا مثال آخر على ألفاظ عربية قديمة بقيت حية في اللهجة التونسية، وإن تغيّر نطقها أو اتسعت دلالتها مع مرور الزمن.

نستعمل في اللهجة التونسية كلمة «علّوش» بمعنى الخروف، وهي كلمة ذات أصل قديم يعود إلى اليونانية، وانتقلت إلى المنطقة خلال الحقبة البيزنطية.

وترتبط كلمة «علّوش» باللفظ اليوناني القديم ἐλλός (ellós)، الذي كان يدل على خشف الأيل أو صغير الظبي، ثم انتقل اللفظ إلى الاستعمال المحلي وتحوّل مع الزمن في دلالته، فأصبح يُطلق على صغير الضأن ثم على الخروف.

واللافت أن لفظ «العَلّوش» موجود كذلك في العربية القديمة، وقد استعمله العرب بمعنى الذئب.

وهذا يبيّن أن «علّوش» ليست كلمة حديثة في المنطقة، بل لها حضور في اللغات القديمة وفي العربية القديمة أيضًا، مع اختلاف الدلالة من لغة إلى أخرى ومن مرحلة تاريخية إلى أخرى.

إذن فـ«علّوش» التونسية بمعنى الخروف ترجع إلى لفظ يوناني قديم دخل إلى المنطقة في العصر البيزنطي، بينما نجد اللفظ نفسه أو قريبًا منه في العربية القديمة بمعنى الذئب.

كلمة ليبية تصمعت بالغلت. هذا ليبي الي القيته، تشد بالشرطة. عله؟ اليبين يمشيو في بقيع ممنوعين.

الجملة فوقي غلتة، أنا نحب اليبين، مدغشوش برس ٱمكم العزيزة

هي عبارة مغاربية تقال عند فقدان الاعصاب و تعني ما خطب الهك وهي عبارة كفرية والعياذ بالله كيقولوها الملحدين الله ينعل ربايب ربهم الكلب ههه