أيها الجزائريون، يا من تدعون العقلانية، أين عقولكم وألسنتكم تطلق هذه الأوصاف السوقية على لهجة شعب بأكمله؟ ألا تخجلون من هذا المستوى المتدني من الخطاب؟
أما عن تناقضكم، فهو أظهر من الشمس في رابعة النهار. تتبجحون بتراثكم الأندلسي، وتعتبرون لهجة تلمسان وجيجل جزءًا لا يتجزأ من هويتكم، ثم تخرجون علينا بهذا الهراء عن "لهجة الكاكا". ألا ترون هذا التناقض الصارخ؟
ألا تعلمون أيها الجزائريون أن اللهجات المغاربية، بما فيها لهجتكم ولهجتنا، تحمل آثارًا واضحة من التراث الأندلسي؟ ألا تعلمون أن هذه اللهجات هي جزء من تاريخنا وثقافتنا المشتركة؟ بل أزيدكم علما أن خاصية كاف المضارع التي تستعملونها في بعض لهجاتكم، هي في الأصل من تأثير الأندلسيين، وهي موجودة وبشكل بارز في اللهجة المغربية، مثل "كايمشي، كايدير، كاتشوف" وغيرها. هذا الاستخدام الذي تعتبرونه غريبًا، هو في الواقع جزء من التراث اللغوي المشترك بيننا، الذي ورثناه عن الأندلسيين.
إن هذا التعصب الأعمى لن يؤدي إلا إلى مزيد من الفرقة والشقاق بين أبناء المنطقة الواحدة. بدلاً من إطلاق الأحكام الجاهزة والاتهامات الباطلة، أدعوكم أيها الجزائريون إلى الحوار الهادئ والموضوعي، وإلى احترام التنوع الثقافي الذي يزخر به تراثنا المغاربي المشترك.
كفوا أيها الجزائريون عن هذا الهراء، واحترموا أنفسكم واحترموا تاريخكم وتراثكم، وكفاكم عنجهية!

حشرة الصرصور

الفا كما يعرفها Rollo Tomassi المؤلف لكتاب الذكر العقلاني ويعد الأب الروحي للـردبل :-
رجل الالفا هو الرجل الذي يرغبون بقية الرجال ان يكونوا مثله ، وترغب النساء بمضاجعته

نهنهو نهنها بمعنا أشبعوه ضربا حتا كاد يموت

سخانة بمعنى الجو ساخن

عشرة ف عقل كلمة كانت تطلق على الجزائريين في عهد الاستعمار الفرنسي لشدة غبائهم وسكوتهم عن الإستعمار لمدة 30 وتأخر التورة حتى 1954 ومن شدة غبائهم كانو يموتو في المعارك متل الدباب (خمسة مليون شهيد) كما يدعون

السكرتح كائن اسطوري نادر يتميز بسرعة عالية و قدرة على تحقيق الاحلام
لقيت سكرتح و حياتي صارت سعيدة

الكراغلة كلمة تركية أطلقت في العهد العثماني على الجزائريين و تعني "إبن العبد" استخدم المصطلح للإشارة إلى الذرية الناتجة عن زيجات الأتراك الذين نتجوا عن علاقات غير شرعية بين الجنود الانكشاريين العثمانيين مع جزائريات بائعات الهوى.

الأمازيغ أو كما يناديهم العرب الشلوح يُعدّ الأمازيغ السكان الأصليين للمغرب وأول من قطنَها، حيث أقامت مجموعات الأمازيغ القبليّة في المنطقة تحتَ سلطة عدّة حكومات، وكانوا يعتنقونَ الديانة الوثنيّة، ويتحدّثون باللغات الأمازيغيّة القديمة، وبعدَ الأمازيغ أقامَ في المغرب عدّة أقوام وهم العرب، والفينيقيون، والبيزنطيون، والرومان، والإسبان، والبرتغاليون، والأتراك، والأوروبيون، والفرنسيون.[][] تاريخ الأمازيغ ظهرت جماعات الأمازيغ في منطقة شمال أفريقيا وكان ذلك بدءاً من عصور ما قبل التاريخ، وذلك وفقاً لبداية التاريخ المُسجّل، وتركّزوا في منطقة الصحراء كما تشير الأدلة التاريخية الموجودة في الكهوف الصحراويّة، وانتشروا على نطاق واسع كمجموعات عرقيّة متنوّعة، ويُعتقد أنّ الأمازيغ كانوا يُمارسون الصيد قديماً، حيثُ كانت شمال أفريقيا قديماً منطقةً خصبةً وغنيّةً بالموارد، وكانَت الشعوب المُقيمة فيها تُمارس الصيد.[][] استمرّ وجود الأمازيغ في شمال أفريقيا حتّى الفتوحات الإسلاميّة التي حدثت في القرن الثامن ميلادي، واعتنق معظمهم الإسلام في ذلك الوقت، وكان لهم دور أساسيّ في مقاومة الاستعمار الأوروبيّ الذي غزا شمال أفريقيا، فكانوا حاضرين بقوّة في حركات التحرر المناهضة للاستعمار، ويُعتقد أنّ الحضارة الأمازيغية والحضارة المصرية القديمة يمتلكون أصلاً ثقافيّاً مشترك؛ وذلك لظهور تشابه كبير بين الآلهة القديمة لكلا الحضارتين، ولأنّ الأمازيغ القدماء كانوا يتحدّثونَ بمجموعة فرعيّة من لغات الأفروآسيويّة التي كانت مرتبطةً لغويّاً باللغة المصرية، بالإضافة لارتباطها ببعض اللغات الأخرى.[][] يُطلق على الأمازيغ في معظم النصوص التاريخيّة القديمة اسم الليبيون، وهي كلمة ذات أصل يونانيّ مشتقة من دلالة إقليميّة، وتجدر الإشارة إلى اهتمام الأمازيغ بالهياكل الحجريّة، والآثار المنحوتة بالحجر، وبنائهم العديد من الأضرحة؛ من أهمّها الضريح الملكي الموريتاني الذي يعود للعصر الرومانيّ، والذي بناه الأمازيغ على الطراز التقليديّ
وتُعَد اللغة الأمازيغيّة إحدى اللغات الرئيسيّة المُستخدمة في المغرب حالياً، حيث إنّها لغة تنتمي للغات الأفروآسيويّة، وتُقسم إلى 3 لهجات رئيسيّة تختلف عن بعضها من الناحية اللغويّة وهي: لهجة تشلحيت: تُستخدم هذه اللهجة بشكلٍ رئيسيّ في منطقة الأطلس الكبير، ويتحدّث بها نحو 14% من السكان. لهجة التامازيغت: تُستخدم هذه اللهجة في منطقة الأطلس المتوسط، ويتحدّث بها نحو 9% من السكان. لهجة التريفيت: يستخدمها هذه اللهجة سكان الأرياف، وتصل نسبة المتحدّثين بها إلى نحو 5%.

عشرة في عقل عقل هي عبارة أطلقها الإسبان على سكان مملكة مراكش في بداية القرن التاسع عشر إبان احتلالهم لقسم كبير من أراضيهم وقد صدرت في جريدة رسمية وهذه هي الغبار كاملة مكتوبة باللغة الإسبانية
**como decia nuestro rey diez marroquies
**en la mente española
وتعني حرفياً عشرة عقول مروكية في عقل إسباني واحد.
في الواقع هذا يظهر حبيت عندما تناقش مروكيا من سكان المغرب الأقصى، فأنت ستحتاج تسعة أشخاص آخرين ليكون كلامك الموجه إليهم واضحا ومقبولا لهم
وهذا راجع سكان مملكة مراكش يعانون من الكثير من الاضطرابات النفسية والعقلية، من ابرزها على سبيل المثال لا الحصر الإسقاط النفسي، حيث أن المروكي دائما يصف الشخص المقابل له بكل عيوبه، وبالمقابل يسرق كل ما يراه جميلة عند الآخرين، وهو ما دفع الرئيس الجزائري السيد عبد المحيد تبون إلى أن يقول في جوار تلفزيوني له أجري سنة 2022: ”اللي شافوها تاعهم، واللي سمعوها عندهم فيها النص“ ما معناه: كل ما رأوه يزعمون أنه ملك لهم، وكل ما سمعوا عنه يدعون أنهم شركاء فيه، وهذا يرجع إلى اضطراب نفسي آخر شائع عند الشعب المروكي وهو عقدة النقص، ليس فقط اتجاه الجار الشرقي الجمهورية الجزائرية وإنما اتجاه كل شعور العالم الأخرى وإن كان ذلك بدرجات متفاوتة.
هذا ومن أمثلة الخرافات التي يؤمن بها الشعب المروكي أنهم رأوا ملكهم السابق موح الخامس في القمر، إبان فترة نفسه من طرف السلطات الفرنسية، وهذا ما يؤمن به كل الشعب المروكي وهو موثق في عدد من المسلسلات والبرامج التلفزيونية وحتى في الفيديوات التي ينشرها بعض الناشطين من مملكة مراكش على اليوتيوب.
ومن الجدير بالذكر، أن الشعب المروكي تم تصنيفه كأقل الشعوب مصداقية وموثوقية، وذلك في عدد من الدراسات العلمية، إحداها نشرت في مجلة ساينس في ديسمبر 2016. من جهة أخرى فقد صرح وزير الصحة المروكي السابق، الدكتور أنس الدوكالي للتلفزيون الرسمي المروكي بأن ثمانية وأربعين من المائة من الشعب المروكي مرضى عقليون، وهناك من الباحثين في مملكة مراكش من أتى بنسب أكبر من ذلك.
ولعل هذا يرجع إلى النسبة المرتفعة للأمية في مملكة مراكش والتي قد تصل في بعض المناطق إلى ثمانين من المائة، وكذلك إلى أن الشعب المروكي يدخن الكثير من الحشيش ويستهلك كميات كبيرة من انقراض المهلوسة، كون المغرب أحد أكبر منتجي ومصدري القنب الهندي في العالم، وذلك هو أصل المثل الجزائري الشهير ”المروكي للكيف (الكيف هوا الحشيش) واخته ومرته للضيف “ وهذا في كناية عن آفتين منتشرتين كثيرا في المجتمع المروكي وهما الدعارة وتدخين الحشيش. وهناك سبب آخر وهو أنهم يعيشون مجرد رعايا لنظام ملكي مطلق ومستبد، ترجع عقليته إلى القرون الوسطى، لدرجة انهم مجبرون على أن يسجدوا ويركعوا لملوكهم ويقبلوا أيديهم وأرجلهم، وقد حدث مرة أن مغنيا مروكيا رفض أن يقول عاش الملك في لقاء عام، فحكم عليه بعدة سنوات سجنا